“我说过无数遍了，唐僧不是天命之子，你不能用天命之子的眼光去看他。他是一个真正的天才，一个真正拥有大恒心与大毅力的人。”
“你看这段剧情里面唐僧每一次脱险，哪一次凭借的不是他的恒心与毅力，以及他对于佛学的掌握，还有对于人心的理解和共通。唐僧辩论战无不胜，难道仅仅只是因为嘴巴皮子利索吗？”
“咱们日常生活里面肯定都遇到过那些嘴巴皮子厉害的不得了，吵起架来谁也吵不赢的人吧。但这种人其实往往是最讨厌的，也最让人不悦的人。而唐僧的辩论不同，他是用自己的心来说服你，用自己的行为来感化你。”
“一个人如果能够做到唐僧所拥有的这些特点，但他也定然能够做出唐僧这样的故事，拥有标准的爽文模板。”
“得了，你们别讨论这些东西了，我真正在意的是女儿国呀，我美好的女儿国呀，我亲爱的女儿国王呀，怎么居然是这么个玩意，是一群住在海岛上面的野女人，我的美好幻想全都没了，呜呜呜！”
“哈哈哈哈！”
群里面的众人都欢快的笑了起来，然后忽然有人问道“对了，这凑得齐八十一难吗？辩机在吗？来算一下到底多少难了。”
“诸位莫急，在下早就已经整理好了，分别是第三十二难吐火罗奇闻，第三十三难迦毕试国辩论第三十四难龙池学习，第三十五难井底逃生，第三十六难水遇河盗，第三十七难女神献祭第三十八难戒日布施，第三十九难那烂陀寺，第四十难游历诸国，第四十一难那烂陀辩经，第四十二难曲女擂台第四十三难大解脱天，第四十四难海路之选，第四十五难回程落水，第四十六难反穿西域，第四十七难高昌国灭，第四十八难于阗被囚”辩机确实早有准备，一股脑的都打了出来。
“没了？”
“嗯？”
“怎么这就没了？不是说好了九九八十一难的吗？你怎么才整理出难出来呢？”有读者立刻不满的嘟囔了起来，其他读者也是如此。
“大天尊他又何时说过，大唐西域记定然会拥有九九八十一难呢？”辩机回复道“《西游释厄传》是《西游释厄传》，《大唐西域记》是《大唐西域记》。两者虽然同出一源，但本质上却是两個截然不同的故事，主角，天下，经文皆不相同，那为何又要强求统统都有九九八十一难呢？”
“《大唐西域记》中只是记载了四十八难，那便是只有这四十八难，难道玄奘大师的事迹，会因为九九八十一难只剩下四十八难就显得矮小吗？难道又会因为强行凑出了八十一难而变得高大吗？”
“诸位施主都中了贪嗔痴念之毒了，切莫小心，不要再犯！”辩机最后说道。
“你这小家伙，怎么搞得自己跟个和尚一样！”其他读者还在嘀嘀咕咕的吐槽着，只不过辩机这个账号倒是再也没有登录过了。
“好吧，虽然九九八十一难没有对上，但是这最后一难倒是完全对上了，都是落水然后丢了经书，简直笑死人了，哈哈哈！”
“拜托楼上长点眼睛，落水是第四十五难好吗？”
“拉倒吧，其实落水之后就没有难了，那个辩机也是在强行凑八十一难的，结果死活凑不上，于是撂挑子不干了，还跟你们扯了一堆歪道理，伱们还真的信了！”
“笑死个人了！”
——————————
以上就是最近《天可汗》连载过程中再一次引发的全体读者的巨大热潮，而且与前几次短暂的热潮不同，因为这一次更新足足持续了天左右，所以这一次的热潮也延续了天的时间。
毕竟华夏大神的西游记，是目前华夏大神所有作品里面具有强烈的神话色彩，能够给华夏大神提供强大映照角色的作品，更是登上了语文课本的作品，在民间的热度还是极高的。() ()
现在一个现实版本的突然出现了，从故事结构，再到立意，以及完美的融入到整个《天可汗》的世界观之中，甚至还能够在数千章之前找到对应的伏笔，自然就再一次引爆了全体读者的追捧和高潮，也让整个《天可汗》明明已经临近完结了，热度却达到了空前的水平，甚至能够和当初玄武门之变相提并论了。
而这对于刘旭来说也是一个意外的惊喜，因为引发了读者群体极高的情绪变化，让刘旭体内的世界之力再一次开始剧烈波动起来，许多溢出的世界之力就直接转换成了中天世界之主的世界之力，让刘旭的储备恢复了不少。
不过谁也没有想到的是，随着这段剧情的更新，一个刘旭自己都没有预料到的哗点忽然出现了。
那就是印度婆罗教的出现。
刘旭从来没有想过要写印度婆罗教的东西，但是写唐僧西行，写佛教起源，那就是绕不开印度婆罗教的，所以刘旭在里面也就顺便描写了不少印度婆罗教的东西，其中也就包括印度佛罗教的教义，以及那个万恶的种姓制度。
刘旭写这个种姓制度的时候，其实是抱着极度批判的状态来写的，可万万没有想到，却因此导致印度婆罗教居然开始在民间真的出现了。
根据大政府的调查，最初的印度婆罗教的教徒是一些负责教导新人类的导师们，这些教徒本来就是一些好逸恶劳之辈，平日里游手好闲，后来因为大政府实在是找不到足够的教师，就一股脑的全都打包到新大陆去教土著了。
这些人自然受不了新大陆的苦日子，一直都在抱怨，也折腾出了不少麻烦，但也还在可以接受的范围。每天虽然都是应付性的上班和教导，但好歹也算有些成果。
直到有关印度婆罗教的剧情出现，就突然让几个人开窍了，他们忽然发现，其实完全可以把里面的印度婆罗教搬到现实里面来。
印度佛罗教最关键的就是能够无条件，无风险，无限度的压榨那些可怜的贱民，只要能够让大部分人接受他们是贱民的设定，那么未来整个婆罗门群体就可以作威作福，享受不劳而获的美好未来了。
当然了，想要在旧大陆那样的世界教育出一群贱民来基本上是不可能的事情，但是在这个新大陆，在这些连自我意识都没有完全诞生的，懵懵懂懂的完全由他们来教导的新人类身上，那就完全可行了。
于是少数几个家伙率先开始修改教育的内容，把这些还懵懂无知的人类说成是世界的边角料，而他们这些高贵的旧人类，则是一直生活在世界中央的天上人。
然后就是边角料理所当然的应该伺候高贵的天上人，这样未来边角料也有机会转世投胎到天上世界去当天上人。
反正就是把一整个种姓制度给强行搬到了新大陆，然后依靠他们手中掌握的教育特权，开始批量驯化这些傻乎乎的新人类。
别说，等到大政府发现这些情况的时候，新大陆上已经有几千万坚信自己是贱民，殷切的侍奉高贵的天上人，让这些天上人过着神仙一般日子的情况。
更可怕的是，虽然大政府第一时间将这些天上人和最初的婆罗门给抓了，但这样的思想却在私底下疯狂传播，毕竟谁不希望自己当天上人，谁不希望生下来就有无数贱民可以被自己压迫，所以整个印度婆罗教开始以一种难以想象的速度在新大陆传播，甚至就连大政府内部都有许多人加入了印度婆罗教，旧大陆内甚至都还有风潮，要求公开承认印度婆罗教，并且大力推动，让我们所有人都可以在未来过上美好幸福，不需要劳动的生活！
“你看这段剧情里面唐僧每一次脱险，哪一次凭借的不是他的恒心与毅力，以及他对于佛学的掌握，还有对于人心的理解和共通。唐僧辩论战无不胜，难道仅仅只是因为嘴巴皮子利索吗？”
“咱们日常生活里面肯定都遇到过那些嘴巴皮子厉害的不得了，吵起架来谁也吵不赢的人吧。但这种人其实往往是最讨厌的，也最让人不悦的人。而唐僧的辩论不同，他是用自己的心来说服你，用自己的行为来感化你。”
“一个人如果能够做到唐僧所拥有的这些特点，但他也定然能够做出唐僧这样的故事，拥有标准的爽文模板。”
“得了，你们别讨论这些东西了，我真正在意的是女儿国呀，我美好的女儿国呀，我亲爱的女儿国王呀，怎么居然是这么个玩意，是一群住在海岛上面的野女人，我的美好幻想全都没了，呜呜呜！”
“哈哈哈哈！”
群里面的众人都欢快的笑了起来，然后忽然有人问道“对了，这凑得齐八十一难吗？辩机在吗？来算一下到底多少难了。”
“诸位莫急，在下早就已经整理好了，分别是第三十二难吐火罗奇闻，第三十三难迦毕试国辩论第三十四难龙池学习，第三十五难井底逃生，第三十六难水遇河盗，第三十七难女神献祭第三十八难戒日布施，第三十九难那烂陀寺，第四十难游历诸国，第四十一难那烂陀辩经，第四十二难曲女擂台第四十三难大解脱天，第四十四难海路之选，第四十五难回程落水，第四十六难反穿西域，第四十七难高昌国灭，第四十八难于阗被囚”辩机确实早有准备，一股脑的都打了出来。
“没了？”
“嗯？”
“怎么这就没了？不是说好了九九八十一难的吗？你怎么才整理出难出来呢？”有读者立刻不满的嘟囔了起来，其他读者也是如此。
“大天尊他又何时说过，大唐西域记定然会拥有九九八十一难呢？”辩机回复道“《西游释厄传》是《西游释厄传》，《大唐西域记》是《大唐西域记》。两者虽然同出一源，但本质上却是两個截然不同的故事，主角，天下，经文皆不相同，那为何又要强求统统都有九九八十一难呢？”
“《大唐西域记》中只是记载了四十八难，那便是只有这四十八难，难道玄奘大师的事迹，会因为九九八十一难只剩下四十八难就显得矮小吗？难道又会因为强行凑出了八十一难而变得高大吗？”
“诸位施主都中了贪嗔痴念之毒了，切莫小心，不要再犯！”辩机最后说道。
“你这小家伙，怎么搞得自己跟个和尚一样！”其他读者还在嘀嘀咕咕的吐槽着，只不过辩机这个账号倒是再也没有登录过了。
“好吧，虽然九九八十一难没有对上，但是这最后一难倒是完全对上了，都是落水然后丢了经书，简直笑死人了，哈哈哈！”
“拜托楼上长点眼睛，落水是第四十五难好吗？”
“拉倒吧，其实落水之后就没有难了，那个辩机也是在强行凑八十一难的，结果死活凑不上，于是撂挑子不干了，还跟你们扯了一堆歪道理，伱们还真的信了！”
“笑死个人了！”
——————————
以上就是最近《天可汗》连载过程中再一次引发的全体读者的巨大热潮，而且与前几次短暂的热潮不同，因为这一次更新足足持续了天左右，所以这一次的热潮也延续了天的时间。
毕竟华夏大神的西游记，是目前华夏大神所有作品里面具有强烈的神话色彩，能够给华夏大神提供强大映照角色的作品，更是登上了语文课本的作品，在民间的热度还是极高的。() ()
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而这对于刘旭来说也是一个意外的惊喜，因为引发了读者群体极高的情绪变化，让刘旭体内的世界之力再一次开始剧烈波动起来，许多溢出的世界之力就直接转换成了中天世界之主的世界之力，让刘旭的储备恢复了不少。
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那就是印度婆罗教的出现。
刘旭从来没有想过要写印度婆罗教的东西，但是写唐僧西行，写佛教起源，那就是绕不开印度婆罗教的，所以刘旭在里面也就顺便描写了不少印度婆罗教的东西，其中也就包括印度佛罗教的教义，以及那个万恶的种姓制度。
刘旭写这个种姓制度的时候，其实是抱着极度批判的状态来写的，可万万没有想到，却因此导致印度婆罗教居然开始在民间真的出现了。
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印度佛罗教最关键的就是能够无条件，无风险，无限度的压榨那些可怜的贱民，只要能够让大部分人接受他们是贱民的设定，那么未来整个婆罗门群体就可以作威作福，享受不劳而获的美好未来了。
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别说，等到大政府发现这些情况的时候，新大陆上已经有几千万坚信自己是贱民，殷切的侍奉高贵的天上人，让这些天上人过着神仙一般日子的情况。
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